O culto fálico à Nossa Senhora de Fátima

Questionar-se-ão os caros profanos que observam o vulto da adorada e venerada, milagreira de todos os enfermos, e redentora de todos os pecados, questionam-se os mais acesos devotos da Nossa Senhora de Fátima: que áurea metafísica e transcendental tem a adorada Nossa Senhora de Fátima, para ser tão venerada e tão acarinhada pela piedade popular? Fazem-lhe promessas como em tempos fiz, a qual cumpri, entregam-lhe pertences, caminham os peregrinos até Fátima à procura da redenção e da expiação de todos os seus males passados. Perdoados todos estão pois Nossa Senhora de Fátima é magna e augusta e a todos vós vos perdoa.

No entanto, nada é mais belo que a Verdade, e é a Verdade que aqui vos trago. Numa religião completamente masculinizada como o cristianismo, desde o género do seu Messias até às mitras que os sacerdotes usam, assim como a própria cruz que é dotada não de curvas mas sim de arestas e de ângulos retos, características anatomicamente masculinizadas, surge então a vertente mais efeminada do cristianismo, a sua vertente passional, pouco filosófica, lógica ou racional, muito calorosa para os devotos crentes, que se denomina Nossa Senhora de Fátima. Mas porquê, perguntai vós? A resposta é tão liminarmente simples, na realidade a silhueta e o vulto de Nossa Senhora é um falo!

O nosso córtex visual através dos sinais que provêm dos olhos essencialmente capta dois fatores importantes: os contornos; e as texturas e cores. Ou seja o contorno da Nossa Senhora de Fátima tem na realidade um padrão fálico autêntico; e é esse vigor masculino numa figura feminina que enche os devotos de fé e de paixão cristã. É o vigor masculino associado à feminilidade da própria figura. Ou seja, Nossa Senhora de Fátima representa para os iniciados cristãos uma mulher masculinizada, pois na sua vertente exotérica e profana apresenta-se como uma mulher doce, terna, carinhosa, piedosa e até frágil e vulnerável, mas na sua vertente esotérica e iniciática forma não mais que um autêntico e vigoroso pénis, sendo assim uma mulher masculinizada, viril, viçosa e fecunda. É esta simbiose que trouxe ao clero católico lusitano tantos crentes e tantos seguidores e devotos para Nossa Senhora de Fátima.

Ela é magna, ela é autêntica, tem o nome da filha do profeta Maomé, ela representa a simbiose masculina e feminina, ela é um ícone divino do catolicismo lusitano. Sei que muitos críticos poderão afirmar que ela surge exatamente após a primeira república como resposta do clero contra os ideais maçónicos, é também verdade que os livros sagrados contestam quaisquer representações idólatras a Deus, e Deus pune os homens que veneram objetos pseudo-sacros que pretendem substituir-se a Deus, tal como está plasmado no relato bíblico do bezerro de ouro, cujo povo que o venerava foi castigado por Deus por adorar um objeto que se quis substituir a Ele.

Reparem na coroa que tem Nossa Senhora que na realidade tem bases esféricas laterais e um pequeno falo superior, representando assim o vigor final do topo fálico de Nossa Senhora, uma seja, a coroa dourada da estátua da Nossa Senhora de Fátima é, de ponto de vista esotérico, tão-somente a glande do pénis iniciático e místico anteriormente mencionado.

Tal como referia Schopenhauer, nada é tão belo como a Verdade, e só a Verdade nos serve; ou adaptando o repto de Gerald Massey, em vez de fazermos da nossa proclamada autoridade a verdade, façamos da Verdade a Magna autoridade.